پاسخ به شبهاتی پیرامون مشکلات سندی حدیث قرطاس

بسم الله الرّحمن الرّحیم

1. شبهه کم سن بودن ابن عباس:

الف) اگر قبول کنیم که ابن عباس کودک بوده و هیچ حدیثی از او پذیرفته نیست، پس باید دانست که:

عبدالله بن عباس در كل كتاب‌هاي اهل سنت 3835 روايت بدون مكررات و 34425 روايت با مكررات در كتاب‌هاي اهل سنت دارد؛ اگر حديث قرطاس را نمي‌پذيريد؛ پس بايد تمام روايات او را در فقه، كلام، تفسير، تاريخ و ... كنار بگذاريد، لا اقل تمام روايات او را كه از رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نقل كرده كه مجموع آن: 1660 روايت مي‌شود.
اگر به کتاب اصحاب الصحابه الروات صفحه 40 مراجعه کنید، درمی یابید که فقهاي اهل سنت در تمام ابواب فقه، تاريخ، کلام و تفسير به احاديث ابن عباس در گذر زمان استناد کرده اند و اگر بنا باشد در اينجا ما روايت ابن عباس از نبي اکرم را به خاطر اينکه زمان رحلت پيامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) ، ابن عباس 10 ساله بود، زير سؤال ببريم، بايد تمام 1660 روايت زير سوال برود.

ادامه مطلب...

ادامه نوشته

تحقیقی جامع در رابطه با گریه و عزاداری در منابع اهل سنت (بخش اوّل)

بسم الله الرّحمن الرّحیم

 
گریه و عزاداری برای از دست دادن نزدیکان و کسانی که دوستشان داریم و افرادی که قابل احترام برای همه هستند، امرى برخاسته از احساس است. و هر مصيبت زده ايى را به سمت خود مى‏كشاند.
با اینحال، وهابیون و بعضی از فرق سنّی مذهب معتقدند که این اعمال، چیزی جز بدعت نیست. آنها می گویند باید در برابر این مصائب صبر پیشه کرد.
 

برای نمونه:

1- عبدالعزیز نعمانی، از بزرگان معاصر اهل سنت می گوید:

« از دیدگاه فقه اهل سنت و جماعت، مراسم عزاداری بصورت مرسوم ناجایز است. زیرا قرآن در آیات متعددی مسلمانان را در برابر مصائب و ابتلائات گوناگون زندگی، دعوت به صبر و شکیبایی داده و صابران را بشارت به بهشت می دهد...

رسول خدا صلّی الله علیه و آله از عادات و رسوم جاهلی، امّت اسلامی را بر حذر داشته و توصیه فرموه تا از زدن به سر و صورت، پاره کردن لباس، تراشیدن موی سر و جیغ زدن امنتاع ورزدند. و با آرامش و فروتنی، اظهار غم و غصه نمایند... » (1)

ادامه مطلب

ادامه نوشته

تحقیقی جامع در رابطه با گریه و عزاداری در منابع اهل سنت (بخش دوّم)

4- گریه خاندان پیامبر صلّی الله علیه و آله برای امام حسین علیه السّلام در منابع اهل سنت:

4-1:  گريه امير المؤمنين علیه السّلام سال‌‌ها قبل از واقعه كربلاء:

 نُجَيّ حضرمي مي‌گويد:

« انه سار مع علي رضي الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى على اصبر أباعبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت وما ذاك قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وإذا عيناه تذرفان قلت يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان قال بل قام من عندي جبريل عليه السلام قيل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك ان أشمك من تربته قلت نعم قال فمد يده فقبض قبضه من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني ان فاضتا. » (41)

« هنگام رفتن به صفّين در ركاب علي عليه السلام، ناگهان در نقطه‏اي به نام «نينوا» با صداي بلند فرمود: اي أبا عبد اللّه در كنار فرات صبور باش، و اين جمله را دو بار تكرار فرمود، پرسيدم: اين سخن از كجا است؟
فرمود: روزي بر پيامبر خدا وارد شدم، ديدم چشمان مباركش اشك آلود است. عرض كردم: اي رسول خدا! آيا كسي شما را ناراحت كرده است كه گريه مي‌‏كنيد؟
فرمود: لحظاتي جبرئيل نزد من آمده بود، و از كشته شدن حسين در كنار شطّ فرات به من خبر داد، و گفت: آيا ميل داري مقداري از تربتش را ببوئي و ببيني؟ گفتم: بلي. دستش را دراز كرد، و مشتي از خاك سرزميني كه حسين در آن به شهادت مي‌‏رسد را به من داد، نتوانستم تحمّل كنم و جلوي اشكم را بگيرم. »

ادامه مطلب

ادامه نوشته

برای عالم سنّی می توان عزاداری کرد؛ ولی برای امام حسین (ع) خیر + تصویر کتاب

بسم الله الرّحمن الرّحیم

در کتاب سیرأعلام النّبلاء ذهبی، ج18، ص444 در شرح حال زینبی آمده است که:

« رحل أبوسعد البغدادي إلى أبينصر الزينبي، فدخل بغداد، و لم‏ يلحقه، فحين أخبر بموته خرق ثوبه، و لطم... ».

ترجمه: « ابوسعد بغدادى به قصد زيارت و ملاقات ابونصر زينبى به بغداد مسافرت كرد، اما در بغداد موفق به ملاقات و ديدار ابونصر زينبى نشد. هنگامى كه خبر وفات ابونصر زينبى را شنيد، از شدت حزن به سر و صورت خود مى‏ زد و لباس‏هايش را نيز پاره كرد. »

برای مشاهده تصاویر کتاب کلیک کنید

سؤال این است که چطور وقتی یک شخص بزرگ سنّی مذهب وفات می کند، برای او عزاداری می کنند و به سر و صورت خود می زنند و لباس هایشان را پاره می کنند، ولی وقتی نوه رسول خدا (ص) امام حسین (ع) بدست یزید ستمگر به شهادت می رسد، باید صبر پیشه کرد و عزاداری انجام نداد؟؟؟

ادامه نوشته

لقب صدّیق و فاروق، مختص به امیرالمؤمنین علی علیه السّلام است + تصویر کتاب

بسم الله الرّحمن الرّحیم

اهل سنّت القاب صدّیق و فاروق را به ترتیب به خلفای اوّل و ثانی نسبت می دهند.

ولی در منابع خودشان این القاب منسوب به امیرالمؤمنین علیه السّلام شده است.

اینک روایاتی را بررسی می کنیم:

ادامه مطلب + تصاویر کتاب ها

ادامه نوشته

مناظره بین شیعی و مسیحی از نظر اهل سنت اینچنین است...

حرف های یک سنی و پاسخ های شیعه:

گفتگویی بین شیعه ومسیحی:

بسم الله الرحمن الرحیم

اگر یک شیعه بخواهد مسیحی را به اسلام دعوت دهد مسلما مسیحی می پرسد مرا به چه چیزی دعوت میدهی؟شیعی می گوید تو را دعوت می کنم به اسلام وعدم غلو در مورد عیسی


مسیحی جواب می دهد>چطور مرا به عدم غلو دعوت می کنی در حالی که خودتان در مورد حسین غلو می کنید حتی طوری که می گوید آنها قبل از خلق بشر بصورت انوار خلق شده اند! این را خمینی در کتاب حکومت سیاسی ص 52 می گوید


ادامه مطلب

ادامه نوشته

چرا علی (ع) برای گرفتن حقش اعتراض نکرد؟؟؟

سؤال یک سنی و پاسخ شیعه:

اگر طبق گفته ی شما حضرت علی (ع) جانشین انتخاب شده توسط خدا بعد از حضرت محمد(ص) باشد چرا بعد از وفات رسول اکرم و انتخاب شدن حضرت ابوبکر اعتراضی نکرد؟؟؟؟؟؟

شما میگویید به خاطر مصلحت مسلمین

آیا مصلحت مسلمین مهم است یا خواست خدا؟

قطعا خواست خداوند بالاتر از تمامی امور است.

جواب شیعه:

ادامه مطلب

ادامه نوشته

بحث بر سر بر حق بودن خلافت مولا علی (ع)

حرف های یک سنی و پاسخ های شیعه:

با سلام

1- امامت و ولایت جزء موارد اصولی در دین اسلام نیستند بد نیست برای اطلاع بیشتر به بحثی که در آدرس زیر برای اثبات یا رد امامت و ولایت در جریان است مراجعه نمایید. کلوپ اهل تسنن بحث امامت در قرآن.

http://www.cloob.com/club/post/show/clubname/tasanon/topicid/2298084/wrapper/true

2- آنچه در مورد جریانات بعد از رحلت رسول الله(ص) در جامعه اسلامی مطرح بوده است ربطی به امامت و ولایت مطابق دیدگاه شما ندارد بلکه فقط ارتباط به تعیین رهبر و حاکم جامعه می کند و بس.

ادامه مطلب

ادامه نوشته

اهل سنت حرف هایی میزنند در باره امام دوازدهم ما...

حرف های یک سنی:

سلام علیكم

اهل سنت به مهدى اعتقاد دارند امام اعتقاد ما با اعتقاد شیعه در این مورد فرق دارد

ما مهدى را از اصول دین نمى دانیم مهدى در نزد ما شخصى حاكمى عادل است از اولا پیامبر كه جهان قبلا هم امثال مهدى به خود دیده مانند عمر بن عبدالعزیز و صلاح الدین الایوبى.


اما در نزد شیعه امام 12 شان است كسى او را نشناسد یا قبول نكند كافر است

معصوم است علم غیب دارد وسالها در غیبت به سر مى برد واز ترس هم ظهور نمى >كند.

مهدى اهل سنت در آخر زمان متولد مى شود اما مهدى آنها هزاران سال است كه در چاه غیب شده است .
خواستید مدارك را تقدیمتان مى كنم.

پاسخ شیعه:

ادامه مطلب

ادامه نوشته

جواب به سؤالات یک سنی (1)

اگر حوصله ندارید همه را بخوانید، حد اقل پاسخ ها را بخوانید...

سؤالات یک سنی:

آیا حدیث غدیر دلالت بر منصوصیت علی رضی الله عنه دارد؟
به عقیده ما با توجه به دلایل زیر خطبه غدیر بر منصوصیت علی ؛ دلالت ندارد:
۱- بهترین دلیل همان است که هیچ یک از کسانی که در آن اجتماع بوده و خطبه رسول خدا ص را شنیدند از آن, چنین تعبیری نکردند و به همین جهت در سقیفه بنی ساعده ذکری و حتی اشاره‌ای در این باب به آن حدیث نرفته و پس از آن هم در تمام دوران خلافت خلفای راشدین کسی در موضوع زعامت مؤمنین بدان استناد نجست تا اینکه تفرقه‌افکنان پس از سال‌‌ها بدان تمسک جستند و کردند آنچه کردند!!

ادامه مطلب

ادامه نوشته

جواب به سؤالات یک سنی (2)

برای تحقیق باید اینگونه متن های طولانی را خواند.

پس حوصله کنید و بخوانید:

حرف های سنی:

اولا میگم ما هیچ برادری نداریم چون شما به مادر ما توهین میکنین

دوما میگم کی میگه که اگه اولوالامر معصوم نباشه باید به وجود خدا شک کرد؟

سوما شما اگه میتونید معصوم بودن امام هاتونو از قرآن ثابت کنین

چهارمن من خودم صوفی متعصبی هم هستم اما میگم ما با وهابیا به قول شما هیچ فرقی نداریم

5 میگیم بیامبر فقط در رسالتش و رسوندن بیام وحی معصوم بوده وگرنه خدا خودش توو قرآن میفرمایدای بیامبر بگو من انسانی هستم مثل شما فقط به من وحی میشود.بعدشم ریشه انسان از نسی میاد و نسی به معنی فراموشکار هست بس ینی بیامبر هم میتونه فراموش کنه.

جواب های شیعه:

ادامه مطلب

ادامه نوشته